關(guān)于哲學(xué)的故事：
1508年，中國(guó)貴州西北部，在這片尚未開(kāi)化的蠻荒之地，一個(gè)中年男人在偏僻洞穴中，為自己安置了“新家”：一張草床，一座灶臺(tái)，外加一個(gè)石頭做的棺槨。
35歲以前，他出生顯赫官家，生而不凡，年少有為，并在28歲考中進(jìn)士，步入仕途。
35歲這年，抱負(fù)還未施展，卻已走向低谷，宦官當(dāng)權(quán)，諫言被貶，還半路遭人追殺。
他一生立志求索圣賢之道，卻被現(xiàn)實(shí)打擊得體無(wú)完膚。
一天夜里，他同往常一樣端坐石槨之中，以求參悟生死要義，尋求內(nèi)心寧?kù)o……
沒(méi)有圣跡征兆，也沒(méi)有啥靈光乍現(xiàn)。卻在一聲長(zhǎng)笑中，豁然開(kāi)朗、恍然頓悟：原來(lái)圣人之道，就蘊(yùn)藏在每個(gè)人的心中……
至此，他創(chuàng)建了一門(mén)新的哲學(xué)。這門(mén)學(xué)問(wèn)，雖然不是開(kāi)源之作，但卻承前啟后，并且因?yàn)槎床烊诵?、夠接地氣，而影響了后世無(wú)數(shù)的有識(shí)之士，成為世間的指路明燈。而他，也因此與孔孟朱圣賢并列，永垂不朽。
——他，就是王陽(yáng)明。這門(mén)哲學(xué)，就是心學(xué)：“心即理—致良知—知行合一”。
生而為人，我們最好奇的問(wèn)題是：我從哪里來(lái)？將往何處去？
哲學(xué)探討的就是這樣的終極問(wèn)題。因?yàn)楸容^抽象，所以往往被束之高閣。
事實(shí)上，當(dāng)我們以平常心走入其中，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)在“窮盡天下萬(wàn)物之理、探尋天下萬(wàn)物本源”的背后，更多教會(huì)我們的，是如何“腳踏實(shí)地、仰望星空”，是陽(yáng)明心學(xué)所闡述的：“求諸內(nèi)心，知行合一”。
人生到底有沒(méi)終極意義？
以下，進(jìn)入正題。
哲學(xué)是感性思維超越于經(jīng)驗(yàn)之上的一種探索，是關(guān)于智慧和思想的升華。特別是中國(guó)古代哲學(xué)，從百家爭(zhēng)鳴到漢唐儒釋道、再到宋明理學(xué)心學(xué)，已經(jīng)在無(wú)形之中融入骨髓，成為我們的文化基因。
對(duì)此，我們先簡(jiǎn)單科普下中國(guó)古代哲學(xué)的三大流派：儒家、道家、法家，可以說(shuō)其分別決定了我們現(xiàn)在的價(jià)值觀、精神追求以及管理思想：
儒家：作為中國(guó)倫理思想正統(tǒng)，代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化最根本的價(jià)值理念。從先秦孟子和荀子關(guān)于“人性善”還是“人性惡”之爭(zhēng)，到宋明理學(xué)和心學(xué)關(guān)于“性即理”還是“心即理”之辨，核心都離不開(kāi)當(dāng)年祖師爺孔子所提出的“仁義”思想（愛(ài)和正義~）。
道家：作為中國(guó)眾多思想流派的最初本源，提出對(duì)于思想的思索，即對(duì)于思想的思想。其極具穿透力的思考和見(jiàn)解，跨越千年不斷被后繼者如法家、宋明理學(xué)以及佛學(xué)禪宗等融合吸收并發(fā)展演繹，可以說(shuō)道家蘊(yùn)含了中國(guó)哲學(xué)最本源純粹的思想精華。
法家：是中國(guó)幾千年管理思想的鼻祖，直接奠定了中國(guó)歷朝歷代、乃至現(xiàn)代的管理根基。早期分為“法、術(shù)、勢(shì)”三派（法制、權(quán)術(shù)、賞罰），后來(lái)由韓非作為集大成者，將三派融為一體，并且吸取儒家仁義思想，以及道家萬(wàn)物運(yùn)行法則，進(jìn)行綜合實(shí)踐運(yùn)用。
真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深~
雖然看上去很抽象，但其實(shí)哲學(xué)就融入在日常生活中。接下來(lái)，讓我們回到終極命題“人生意義”，并試著用更接地氣的陽(yáng)明心學(xué)進(jìn)行哲學(xué)解答：
一、心即理
王陽(yáng)明在貴州悟道后，開(kāi)始授課講學(xué)。
有學(xué)生問(wèn)王陽(yáng)明，何謂“心即理”？
王陽(yáng)明取來(lái)《戰(zhàn)國(guó)策》，將首頁(yè)的戰(zhàn)國(guó)地圖撕碎，讓學(xué)生重新拼接。
無(wú)奈地圖信息量太大，學(xué)生苦拼半天也未能完成~
陽(yáng)明笑笑，直接把紙片一翻，竟是一幅作者畫(huà)像
——把人拼好了，地圖自然也就完成。
學(xué)生頓悟：“人對(duì)了，世界也就對(duì)了?！?/span>
一切問(wèn)題其實(shí)都源自內(nèi)心，求諸于內(nèi)即是理。
“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。不要去糾結(jié)抽象和具體的區(qū)別對(duì)立，只有一個(gè)世界，那就是你的內(nèi)心。你對(duì)了，世界也就對(duì)了。用大白話來(lái)說(shuō)，心態(tài)決定一切。心態(tài)正，自然就會(huì)淡定。
放在今天，如何才能不那么焦慮，關(guān)鍵做到三點(diǎn)：
不要攀比。煩惱來(lái)源于欲望，而欲望主要來(lái)自差距。當(dāng)我們過(guò)分關(guān)注外部，整天惦記著隔壁老王家怎樣怎樣，便會(huì)開(kāi)始抱怨，開(kāi)始不淡定。
不用恐懼。大腦有兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是“監(jiān)控”，一個(gè)是“操作”。當(dāng)我們對(duì)未知感到不確定，便會(huì)開(kāi)始恐懼，而恐懼又會(huì)促使大腦處于監(jiān)控狀態(tài)，從而產(chǎn)生焦慮。其實(shí)唯一能夠讓我們恐懼的就只有恐懼，其它都是浮云；
專注當(dāng)下。也就是該吃飯吃飯，該睡覺(jué)睡覺(jué)，全然專注在當(dāng)下。這樣，就沒(méi)有時(shí)間去計(jì)較過(guò)去的得失，也不會(huì)對(duì)未來(lái)感到不安。
二、致良知
王陽(yáng)明在當(dāng)?shù)匾蛩谆瘜?dǎo)，不久被調(diào)任為縣令。
剛一上任便抓獲一個(gè)大盜。
大盜橫著脖子，毫無(wú)懼色：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，道德廉恥別講?！?/span>
王陽(yáng)明說(shuō)：“天氣太熱，脫掉外衣再聊。”
大盜說(shuō)：“脫就脫！”
過(guò)了一會(huì)，王陽(yáng)明又說(shuō)：“實(shí)在太熱，內(nèi)衣也脫吧?！?/span>
大盜回到：“大丈夫光膀子也正常，沒(méi)啥大不了！”
又過(guò)一會(huì)，王陽(yáng)明說(shuō)：“內(nèi)褲也脫了吧，一絲不掛更自在?！?/span>
大盜趕緊搖頭拽緊內(nèi)褲：“這可萬(wàn)萬(wàn)使不得?！?/span>
王陽(yáng)明說(shuō)：“你死都都不怕，卻在乎一條內(nèi)褲？看來(lái)還是有廉恥跟良知的！”
大盜折服。
“明明德，致良知”。明德，是指人心的本性；致良知，便是遵從本心去行事。說(shuō)白了，就是成為本來(lái)的自己，遵從本心和良知去做事。
放在今天，如何應(yīng)用：
在日常生活中，摒棄狹隘和偏執(zhí)，真誠(chéng)去做我們自己認(rèn)為對(duì)的事情，就能真正達(dá)到至善（要牢記孔老夫子的“愛(ài)和正義”~）。
在工作學(xué)習(xí)中，找到自己真正喜歡的事情，不用太在意短期的金錢(qián)和名望，要堅(jiān)信熱愛(ài)才能帶來(lái)長(zhǎng)久的價(jià)值和幸福感。
三、知行合一
在王陽(yáng)明看來(lái)，所學(xué)所悟如果不應(yīng)用于具體實(shí)踐，那就是耍流氓~
于是，在貴州悟道后，他便開(kāi)啟了開(kāi)掛的后半生：
——42歲恩威并施，以詭譎心戰(zhàn)平定為患江西數(shù)十年的民變禍亂；
——46歲仿效赤壁之戰(zhàn)，在鄱陽(yáng)湖中以少勝多平定洪都的寧王之亂；
——55歲老驥伏櫪，為兩廣百姓掃除西南的土族之亂和盜賊之亂。
在中國(guó)歷史上，能文能武者不少，但兩者都能做到像王陽(yáng)明這樣極致，即是圣賢又是戰(zhàn)神的，寥若晨星。
“知”不單是知識(shí)，更指良知。只有知行合一，才能致良知。從“知道”到“行動(dòng)”，是真正的大徹大悟和上等智慧。
放在今天，又該如何實(shí)踐，關(guān)鍵做到三點(diǎn)：
聚焦目標(biāo)。還是以前聊過(guò)的那句話：高手永遠(yuǎn)是盯著目標(biāo)做事。只有認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，精于一事，將一件事情做到極致，才有可能真正創(chuàng)造價(jià)值。
關(guān)注行動(dòng)。要真正弄懂一個(gè)道理，就應(yīng)該去付諸實(shí)踐。說(shuō)白了就是永遠(yuǎn)都要“走出去”，在實(shí)際動(dòng)手的過(guò)程中，才有可能找到答案。
不忘初心。最后，在實(shí)踐過(guò)程中，必然會(huì)遇到挫敗跟挑戰(zhàn)，也會(huì)有誘惑跟彷徨。關(guān)鍵還是要反觀內(nèi)心，莫生妄念，勿忘初心。
“心即理”是動(dòng)力起因，“致良知”即是初心也是目的，“知行合一”則是方法途徑。做到這三點(diǎn)，人生才能如王陽(yáng)明臨終所言：“此心光明，亦復(fù)何言?！?/span>
馮友蘭先生曾說(shuō)過(guò)，人生有四重境界：“自然境界、功利境界、道德境界、天地境界”。哲學(xué)便是對(duì)道德境界和天地境界的覺(jué)解，通過(guò)對(duì)人性的系統(tǒng)思考，闡述人所應(yīng)該成為的人。
人生到底有沒(méi)有終極意義？其實(shí)生命本來(lái)就是“向死而生”的過(guò)程，人生最有意義的就是經(jīng)歷，注重結(jié)果，也享受過(guò)程，因?yàn)槲覀兓钤诋?dāng)下。
：）還有福利，關(guān)注微信公眾號(hào)，后臺(tái)回復(fù)“哲學(xué)”，帶你《一張圖了解“哲學(xué)”》
The End~
P.S.：“理學(xué)”以程頤及朱熹為代表，主張“性即理也”，認(rèn)為萬(wàn)物皆有其客觀本性，此本性便是理，通過(guò)“格物致知”，即對(duì)具體事物進(jìn)行窮究練習(xí)，從而探得抽象的“理”；“心學(xué)”則以程顥、陸九淵和王陽(yáng)明為代表，主張“心即理也”，即遵從內(nèi)心和本性行事，才能達(dá)到至善，求諸于內(nèi)心而非求之于外力。
P.SS.：“法”指法律、法制，主張?jiān)诜珊途髅媲叭巳似降?，依法行事，以商鞅為代表；“術(shù)”指君主辦事、用人的方法和藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)要御人有方、趨利避害，以申不害為代表；“勢(shì)”指君主的權(quán)利、權(quán)威，強(qiáng)調(diào)要恩威并施、賞罰分明，以慎到為代表。
